若夫不止於當，不會於極，此為以應坐之日而馳驚不息也。故外敵未至而內已困矣，豈能化物哉。 夫使耳目閉而自然得者，心知之用外矣。故將任性直通，無往不冥，尚無幽昧之貴，而況人間之累乎？ 物無貴賤，未有不由心知耳目以自通者也。 故世之所謂知者，豈欲知而知哉；所謂見者，豈謂見而見哉。 若夫知見可以欲為而得者，則欲賢可以得賢，為聖可以得聖乎？固不可矣。 而世不知知之自知，因欲為知以知之；不見見之自見，因欲為見以見之；不知生之自生，又將為生以生之。故見目而求離婁之明，見耳而責師曠之聰，故心神奔馳於內，耳目竭喪於外，身處不適則與物不冥矣。 不冥矣，而能合乎人問之變，應乎世世之節者，未之有也。