type
status
date
slug
summary
tags
category
icon
password
听严老师讲易经时，提到一个故事：
某次命理课上，一位女学生请粟明德老师帮她算下命盘。
按照《紫微斗数》上的说法，她可说是“娼妓命”，于是同学们会拿这个揶揄她。
而粟老师说，她的命盘是XX组合，属于“随客奔驰”，于是问她是什么工作，她回说：“空中小姐”。（真是“名可名，非常名”哪！古代没有“机乘”这种行业，但若照本宣科去学习，无疑害人害己）
老师也把粟老师另一算命盘的故事分享出来：
某先生请粟老师解命盘。他的先天命盘有“花甲子纳音【涧下水】”，因此粟老师建议，“涧下”之性-适合从事与大众接触的工作，“水”之性-尚公平且勇于克服困难，恰恰他从事的正是有高挑战性的传播业。粟老师更进一步，让他不要停止充实自身，并且要和长辈、领导好好相处，虽然“涧下水”位处溪涧，先天格局不大，但若有持续源流，便不会中途断阻，终极目标将是流向大海。
于此，老师意在申说“命理哲学”的真正价值是对人的修造：让人看清自身的特性，并引导其找到最合适的位置和方向，最终把自身筹码做最佳化运用。涧下水只是溪水，格局不大，但因而认定他未来平庸，那这还叫什么算命？！
这让我对命理之说有了很不一样的观感。
从前对命理不屑一顾，因为太过缥缈。
现实中确有准到难以置信的算命师傅，但想从这种师傅口中探知自己未来的命运，似乎是放任自身、屈从于不可知，这是某种形式的自暴自弃。
可是现在觉得，理解命理，可以帮助厘清修行的方向和目标。
从修造的角度看命理，是人们会很轻易地被欲情（欲望与情绪）所驱驰，于是在其限定的命理中流转，而命理能帮人观其所在，让人抛开主观的层层迷雾判断出当下处境中的危与机、从而知道该怎么“动”才能无咎（易经·系辞传：“吉凶悔吝生乎动”、“无咎者，善补过也”）。
面对命理之说，我想起两个故事来：
一是《了凡四训》的命定之理。
袁先生了凡所遇算命先生真乃神人哇？所算之细，所言之准，如此梦幻，可信否？我倾向于相信，在家训中造假不合人性。
而袁先生最终的立意，也在于这种命定之理，也有被打破的可能，这种可能就埋藏在自身的修行中。
所以不必追求精准的命理之术，而是要厘清命理中的人性（《中庸》：天命之谓性）和对自己情性的改造（《中庸》：修道之谓教）。
一是《庄子·逍遥游》的鲲与鹏。
大鹏的故事在“齐谐志怪”和“汤之问棘”中都有出现，但鱼只是鱼，鸟也就是鸟，所以首段的“化而为鸟”读来实在莫名其妙。
但放在命理的故事中，就稍微能理解这个“化”字了：改变自己的命格，不就是一种“化”么？！让本属水的鸟儿能翱翔于天，就好像让只合适做普通老百姓的人，能站上高位并能守住高位而不失，这需要多么强大的精神和深邃的智慧，才能有如此修造！
2024.03.06补：
命理和风水，接触这种“玄学”的目的应该是发现规律，然后利用规律，从而顺势而为。可是太多人都是把各种规则当成金科玉律，不管情形如何都照着做，更像是给自己横加各种阻碍，逆己而非顺势。
老师有句话说得很好：没有病人是照着课本来生病的。
所谓教材，都是该学了就丢掉的东西，不该执着于此。
- Author:穆瞳
- URL:www.utopian.top/article/38a7b9ff-1a96-484d-a31b-be7bb915a073
- Copyright:All articles in this blog, except for special statements, adopt BY-NC-SA agreement. Please indicate the source!
